Les Chretiens d'Orient

• La place des chrétiens dans les sociétés arabes : histoire et actualité d’une longue quête
  Pierre Blanc
• Démographie des communautés chrétiennes au Proche-Orient : une approche historique
  Youssef Courbage
• Les chrétiens de Syrie : Un statut enviable, ou une sérénité simulée ?
  Barah Mikaïl
• Palestiniens chrétiens et construction nationale
  Sossie Andezian
• Les communautés arméniennes du Proche-Orient arabe
  Nicola Migliorino et Ara Sanjian
• La marginalisation des chrétiens d’Irak
  Joseph Yacoub
• Les chrétiens du Liban (1943-2008) : Prépondérance, marginalisation et renouveau
  Boutros Labaki
• Les coptes et les musulmans, une fraternité précaire ?
  Eliane Ursula Ettmueller
• Egypte : Discours contemporains autour de la conversion
  Laure Guirguis
• Les relations entre coptes et musulmans dans la littérature égyptienne contemporaine : Une perspective anthropologique
  Daniele Cantini
• Où en est la présence chrétienne en Orient ?
  Georges Corm
• Le dialogue islamo-chrétien au Moyen-Orient
  Henri Chamussy
• Réflexions sur les chrétiens d’Orient
  Joseph Maïla
• L’armée libanaise dans la guerre de Palestine (1948-1949) : vers un renouveau historiographique
  Stéphane Malsagne
• Affrontements identitaires et prosélytisme religieux
  Robert Bistolfi

Dossier Spécial : Chrétiens dans le monde arabe

• Introduction

• Articles

- Cinq chrétiens expulsés pour prosélytisme : raidissement ?
Gérald Papy, La Libre Belgique, 31/3/2009
- Pourquoi être tolérés? C'est notre terre
Interview de Mgr Louis Sako par Gérald Papy, La Libre Belgique, 21/3/2009
- Chrétiens exécutés : indifférence?
Gérald Papy, La Libre Belgique, 20/3/2009
- La tragédie des Chrétiens d'Irak
Marc Stenger, Ghaleb Bencheikh, Jean-Claude Petit et Laurent Larcher
Le Monde, 24/3/2008
- Les Chrétiens d'Algérie sous pression
AMine Kadi, La Croix, 6/4/2008
- Les Chrétiens pourchassés en Algérie
Arezki Aït-Larbi, Le Figaro, 25/2/2008
- Les chrétiens d'Orient et l'Islam radical    Henri Tincq, Le Monde, 8/12/2007
- Les chrétiens arabes doivent rester dans le monde arabe
Talal Ben Abdel Aziz Al Saoud
An Nahar (Beyrouth), 29/1/2002
- Testing times for a worried minority
The Economist, 1/11/2001
- Sfeir : "Pour un Liban multiconfessionnel et indépendant"
Khaled Abu Toameh et Isabel Kershner
Al Jazira (Doha), Courrier International, Numéro 595, 28/03/2002
- Cardinal Sfeir: «L'opposition à la prédominance syrienne n'est pas seulement chrétienne»
Propos recueillis à Bkerké, par Sibylle Rizk
Le Figaro, 25/09/2003
- The Maronites Of Lebanon…
Hani Fahs; Al-Hayat, 4/3/2004
  - Un musée de la mémoire arménienne
Stéphanie Saldana
The Daily Star (Beyrouth), Courrier International,  N° 595, 28/03/2002
- Lorsque Bethléem devient un second Beyrouth
Khaled Abu Toameh et Isabel Kershner
The Jerusalem Report (Jérusalem), Courrier International, N° 595, 28/03/2002
- Uneasy times for Jordan's Christians
Martin Buckley; BBC News,  31/1/2004
- A Christian issue 
Jordan Times; 4/2/2004
- «Question» copte, questions à l'Egypte
Wendy Kristiansen
Le Monde Diplomatique, 5/ 2001
- Les coptes, des citoyens toujours à part
Khaled Mountasser ; Elaph (extraits), Londres
Courrier International - N° 690, 22/01/2004
- Doléances coptes
Tangi Salaün; L'Express,  15/01/2004 
- Les saints, nouvelles stars des écrans
Amira Doss; Al-Ahram Hebdo,  numéro 487, 7/1/2004
- «Les musulmans refusent que nous existions en Egypte»
Claude Guibal; Libération, 10 avril 2004
  - Meanwhile: Mideast Christians fear for future
H.D.S. Greenway
Boston Globe, 29/ 07/ 2003
- Des pogroms anticoptes à répétition
Magdi Khalil
Al Quds Al-Arabi (Londres), Courrier International, N° 595, 28-03-02
- La peur du lendemain des chrétiens d'Irak
Christophe Ayad
Libération, 21/ 4/ 2003
- Patriarch Raphael I Bidawid
Shola Adenekan;
The Guardian, 16 September 2003
- Christians Return to Native Turkey
Amberin Zaman;
Los Angeles Times, 10/ 8/ 2003

• Fiches d'Information MEDEA

- Chrétiens dans le monde arabe 
- Eglises chrétiennes du Proche et Moyen orient
- http://www.lemondedesreligions.fr/entretiens/les-maronites-un-liant-entre-sunnites-et-chiites- 10-03-2011-1295_111.php

• Notes de conférences

- L’Avenir des minorités chrétiennes au Proche et au Moyen-Orient (CDH, 20/3/2009)
- Midi de la Méditerranée : Contenu religieux, stratégie communicationnelle et radicalisme : les sites internet chrétiens et musulmans et le monde arabe (MEDEA & MEB, 3/2/2009)
- Les minorités chrétiennes du Mashreq et du Maghreb (UCSIA, 5/12/2007)   

• Bibliographie
• Journaux et revues
• Webographie

Sites des journaux dont nous avons extrait les articles pour ce dossier
http://www.annahar.com.lb/
http://www.economist.com/
http://www.aljazeera.net/
http://www.english.aljazeera.net/
http://www.courrierinternational.com/
http://www.lefigaro.fr/
http://www.dailystar.com.lb/
http://www.jrep.com/
http://www.boston.com/news/globe
http://www.arab2.com/n/newspaper/uk-alquds-alarabi.htm
http://www.liberation.fr/
http://www.guardian.co.uk/
http://www.latimes.com/
http://www.lemonde.fr/
http://www.lalibre.be/

Divres Liens  sur les chretiens d'Orient

Les Chrétiens d'Orient L'Oeuvre d'Orient

L'Oeuvre d'Orient est une association française qui vient en aide aux Chrétiens orientaux. Ce site constitue un portail très documenté pour mieux comprendre qui sont ces Chrétiens d'Orient, pourquoi cette diversité d'Eglises et quels dangers ils encourent.

Discours de Bernard Kouchner

Découvrez ce discours donné par le ministre des affaires étrangères français lors d'un colloque sur l'avenir des Chrétiens d'Orient en novembre 2007.

Confluences Méditerranée

La revue trimestrielle a consacré son soixante-sixième numéro (été 2008) aux Chrétiens d'Orient.

Chrétiens de la Méditerranée

Le réseau Chrétiens de la Méditerranée se veut être un espace de dialogue entre Chrétiens d'Occident et Chrétiens d'Orient. Découvrez notamment un index de l'actualité concernant les Chrétiens dans les pays méditerranéens.

Portail thématique Chrétiens d'Orient sur Wikipedia

L'encyclopédie libre livre ici un portail sur les différentes Eglises d'Orient.

Les persécutions dans le monde Observatoire de l'Eglise en détresse

L'association "Aide à l'Eglise en Détresse" est une oeuvre internationale catholique de droit pontifical qui apporte une aide aux chrétiens persécutés dans le monde. Découvrez notamment sur ce site une carte par région et par pays de la situation des Chrétiens.

Shockwave

Shockwave ?onde de choc en français- est un appel mondial à la prière pour soutenir les Chrétiens persécutés de part le monde.

Index des persécutions dans le monde

Cet index est disponible sur le site de l'ONG Portes ouvertes qui travaille dans le but de "fortifier les communautés chrétiennes fragilisées par un environnement hostile".

Le cas irakien et l'inquiétude des organisations internationales Haut commissariat aux réfugiés (HCR)

La ville de Mossoul (nord de l'Irak) est le théâtre de nombreux attentats à l'encontre des Chrétiens. Ces derniers sont de plus en plus nombreux à fuir vers la Syrie notamment où le HCR tente de leur venir en aide. Plus de détails sur le site du Haut-commissariat pour les réfugiés.

Amnesty international

L'organisation s'inquiète du sort des Chrétiens en Irak. Elle a publié récemment cette déclaration publique appelant où elle qualifie notamment les attaques contre des bâtiments religieux de "crimes de guerre".

Portails catholiques et multimédia KTO TV

KTO est une chaîne de télévision associative créée en 1999 à l'initiative du cardinal Lustiger. Son site propose plus de 200 vidéos en ligne.

H2oNews

H2Onews est un service d'information catholique. H2Onews réalise et distribue chaque jour, en 9 langues, des nouvelles en format audio/vidéo/texte sur la vie de l'Eglise et sur des événements sociaux et culturels concernant directement la vie des catholiques dans le monde.

Églises catholiques orientales

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Les Églises catholiques orientales forment une des branches des Églises chrétiennes orientales. Elles se caractérisent par le fait d'être en communion avec l'évêque de Rome (le Pape), dont elles reconnaissent la primauté, et d'utiliser les rites liturgiques orientaux (copte, syriaque occidental, maronite, syriaque oriental, byzantin, arménien, guèze), plus ou moins latinisés. Elles sont définies dans la terminologie catholique comme étant des Églises particulières (sui iuris), membres avec l'Église latine de l' « Église catholique ». Elles ont été fondées en Europe centrale et orientale, au Moyen-Orient, en Afrique du Nord-Est ou en Inde méridionale entre le XII^e siècle et le XX^e siècle par détachement d'une partie des Églises orientales dans un contexte global d'activité missionnaire, de propagande et d'influence diplomatique de l'Église catholique romaine. Les Églises catholiques orientales conservent leurs rites orientaux et continuent à ordonner prêtres les hommes mariés, mais sont partie intégrante de l'église catholique dont elles acceptent la théologie (purgatoire; filioque) et où elles sont nommées : Églises orientales catholiques. Aujourd'hui, avec la diaspora de leurs pays d'origine, elles sont également implantées en Europe occidentale, en Amérique et en Océanie.
Se placer dans la juridiction de l'Église de Rome avait l'avantage, pour les fidèles concernés, soit d'en faire des sujets à part entière dans les états catholiques tels que la Pologne ou l'Empire d'Autriche où les orthodoxes étaient parfois considérés comme des sujets de second ordre, soit de les placer sous une protection européenne dans les états musulmans déclinants tels l'Empire ottoman. C'est pourquoi les églises gréco-catholiques font l'objet de débats et de critiques depuis leur origine, tant dans l'Église catholique où tous les fidèles n'acceptent pas leurs spécificités, que de la part des Églises orthodoxes qui les considèrent comme des dissidences, responsables de leur propre affaiblissement. Ces critiques portent sur leur identité, en particulier sur leur niveau d’autonomie, sur les conditions de leur formation et de développement, ainsi que sur la légitimité de leur allégeance, à une période où la politique officielle du Vatican est le dialogue œcuménique et le respect des Églises orientales (notamment après le concile Vatican II).

مقال جريء لكاتب جزائري عن اضطهاد المسيحيين العرب في بلدانهم

ياسين تملالي*

هل المسيحيون في معظم البلدان الإسلامية مواطنون كاملو الحقوق؟ وإذا كانوا كذلك، فما سرّ المصاعب التي يواجهونها في بناء دور عبادة لهم، وما سبب ما يستهدفهم من اعتداءات دامية؟ هذه الأسئلة وغيرها أثيرت من جديد عقب الهجمات التي تعرّضت لها بعض الكنائس في العراق وماليزيا والجزائر، والجريمة الشنعاء التي أودت بحياة ستّة أقباط في نجع حمادي، في صعيد مصر، يوم 6 كانون الثاني/ يناير 2010.

http://www.al-akhbar.com/ar/node/175588

L'Episcopat francais se prononce sur la loi concernant l'interdiction du voile musulman

L'épiscopat estime , dans un communiqué, qu'il faut faire crédit aux représentants musulmans – à savoir le Conseil français du culte musulman – qui ont clairement déclaré que le « voile intégral » n'est pas un signe religieux, et que le Coran ne demande pas qu'il soit porté par les femmes. Il ne s'agit donc pas d'un problème strictement religieux.

 "une telle loi stigmatiserait les croyants musulman"' - dit encore le communiqué -. Les citoyens, , « ne doivent pas se laisser envahir par la peur et la théorie du choc des civilisations » : il faut ainsi distinguer la majorité des musulmans, qui « demandent à pouvoir pratiquer librement leur culte », d'une minorité qui « cherche à déstabiliser les démocraties

http://www.la-croix.com/L-episcopat-precise-ses-reserves-a-propos-d-une-loi-sur-le-v/article/2413013/4078

المارونية رسالة تحرير مشرقيّة

المارونية رسالة تحرير مشرقيّة

كلمة الاباتي بولس نعمان، تحضيراً ليوبيل القديس مارون

جل الديب، الخميس 28 يناير 2010 (zenit.org). –

ننشر في ما يلي مداخلة الأباتي بولس نعمان رئيس عام الرهبنة اللبنانية المارونية الأسبق، التي القاها خلال اللقاء الذي نظمه المركز الكاثوليكي للإعلام بمناسبة السنة اليوبيلية 1600 على وفاة القديس مارون (410 - 2010)، تحدث فيها عن "المارونية، رسالة تحرير مشرقية".

" قيل في المارونيّة الشّيء الكثير، ويقال اليوم فيها وعنها الشّيء الأكثر، ذٰلك أنّها كانت ولا تزال حاضرةً وفاعلةً في محيطها، لها ما له من الوهن والضّعة، ومن الرّفعة والمكانة. حضور متواصل ومتكامل روحيًّا وفكريًّا، حياتيًّا ونضاليًّا، من ساعة النّشوء سنة 452 حتّى السّاعة 2010.

1552 سنة من الحضور الدّائم، الفاعل والمنفعل، نستعرضها بإيجازٍ، لا على سبيل المفاخرة والتّقويم، بل في محاولةٍ لفهم ثوابت ومحرّكات وأساليب عيش هٰذه الجماعة المشرقيّة الملتزمة، الّتي أحدثت أهمّ انقلابين، في محيطها المشرقيّ المونوليتيّ، على المستوى الاجتماعيّ والحضاريّ: الوطن التّعدّديّ الحرّ والمستقلّ، والإنسان المنفتح على الحضارات.

"جماعة بيت مارون"، كما ذكرهم التّاريخ لأوّل مرّةٍ، هم فئة من المسيحيّين الأنطاكيّين المعترفين بعقيدة طبيعتي السّيّد المسيح الإلهيّة والإنسانيّة الّتي أثبتها مجمع خلقيدونية سنة 451، والقاطنين في نطاق بطريركيّة أنطاكية:

من قيليقيا في الشّمال الغربيّ إلى فلسطين في الجنوب، ومن فينيقيا السّاحليّة في الغرب، إلى "العربيّة" في الشّرق، حسب التّنظيم الرّومانيّ بعد إصلاح الإمبراطور "ديوكلاسيان" سنة 284.

على أثر هٰذا المجمع، انشطرت الكنيسة المسيحيّة إلى قسمين كبيرين:

-         لا خلقيدونيّين، الّذين يوحّدون الطّبيعة في المسيح، وهم:

الأقباط والأحباش من بطريركيّة الإسكندريّة؛ السّريان الأورثوذكس والنّساطرة من بطريركيّة أنطاكية؛ الأرمن الأورثوذكس من بطريركيّة القسطنطينيّة.

-         وخلقيدونيّين ثنائيّين، الّذين يعترفون بأنّ للمسيح طبيعتين، إلٰهيّة وإنسانيّة كاملتين، وهم:

بابا روما والكنيسة الغربيّة؛ بطريركيّة القسطنطينيّة والرّوم البيزنطيّون؛ الملكيّون من بطريركيّة أنطاكية، أي الرّوم والكاثوليك والموارنة.

العقيدة الخلقيدونيّة هٰذه، هي تأكيد صريح لإنسانيّة المسيح الكاملة، لأنّ أحدًا لم ينكر على المسيح طبيعته الإلهيّة. هٰذا الاعتقاد النّظريّ يستتبع مواقف عمليّةً وحياتيّةً تتحوّل، مع الزّمن، وبفعل الأمانة في الممارسة والعيش الحياتيّ الصّادق، إلى مؤثّراتٍ حضاريّةٍ. طبعت المجتمع المارونيّ منذ نشأته.

فالتّجسّد الإلهيّ يعني عمليًّا، دخول الإلٰه في التّاريخ، في الزّمان والمكان، تتميمًا لعمليّة الخلاص، وفق هٰذه العقيدة، فإنّ الإلٰه المتجسّد يسوع لم يعد انتظارًا أو حنينًا، كما أنّه ليس فكرةً في الذّهن أو صفةً لموصوفٍ تجهله، بل هو قدوة ومثال عيشٍ، إنّه إنسان ينشئ علاقةً كيانيّةً مع كلّ إنسانٍ، ليمكّن الإنسان بدوره من أن ينشئ علاقةً إلهيّةً مع الإله-الإنسان يسوع، الوسيط الوحيد بين الله والنّاس. فالاشتراك الإلهيّ بالطّبيعة الإنسانيّة، يخوّل الإنسان المؤمن حقّ الاشتراك الفعليّ بالطّبيعة الإلهيّة، وهٰذه هي عمليّة الخلاص، كما نصلّي في القدّاس: «وحّدت يا ربّ لاهوتك بناسوتنا وناسوتنا بلاهوتك... أخذت طبعنا لتعطينا طبعك، لك المجد...».

فالمسيحيّة، من هٰذا القبيل ومن هٰذا المنطلق التّجسّديّ، هي تلاقٍ مع كلّ إنسانٍ في إنسانيّة يسوع الشّاملة، وهي ديناميّة تطوّرٍ وصيرورة، قد يدخل المسيحيّ بالهويّة في خطّها أو يظلّ عاجزًا عن فهم أبعادها. فهو يحقّق مسيحيّته بقدر ما يسمو بإنسانيّته، والسّموّ في الإنسانيّة هو تلاقٍ مع كلّ إنسانٍ وانفتاح عليه، لأنّ كلّ إنسانٍ مفتدًى بيسوع المسيح بالقوّة.

والمارونيّة، لأنّها تاريخيًّا، التزام نضاليّ خاصّ في الدّفاع عن إنسانيّة يسوع الكاملة، عرفت أن تعيش الحالة التّجسّديّة هٰذه، منذ التّأسيس والنّشأة، وقد كوّنت مجتمعًا شاملاً، لا حصريًّا، لا يرفض الغير لأنّه مختلف، بل يفتّش عنه لأنّه مختلف، كما أنّها اعتبرت الوحدة في التّنوّع ثراء للإنسان، وأنّ كلّ ما هو إنسانيّ لا يجب أن يكون غريبًا عنها...

ولأنّ الموارنة عاشوا حالتهم هٰذه، ملتزمين ومنتظمين، أطول مدّةٍ من الزّمن، كوّنوا جماعةً متراصّةً، شاملةً، لا حصريّة، تقبل الغير مع فروقاته، ولا ترفضه لأنّه مختلف، بل تفتّش عنه لأنّه مختلف تتميمًا لرسالتها، لذٰلك أدرك أمراء لبنان وحكّامه، الغيارى على استقلال لبنان في تعدّديّته، هٰذه الصّفات في المجتمع المارونيّ، فسمحوا لهم، لا بل أغروهم وأرغموهم، منذ القرن السّادس عشر، على التّوسّع والتّوزّع في كافّة أنحاء لبنان، وفي مختلف ضياعه وقراه، من الشّمال إلى الجنوب، ليكونوا اللّحمة والملح الّذي يشدّد الرّبط والصّلات بين مختلف عائلات لبنان وطوائفه، كما طُلب منهم، في منطقة جزّين بالتّحديد، أن يؤلّفوا حدًّا يفصل بين شيعة الجنوب ودروز الشّوف، من تخوم نيحا في الشّرق حتّى مدينة صيدا في الغرب، وأكثر الّذين عاشوا معهم في لبنان، شهدوا لهٰذه الصّفات والمزايا الجامعة والموحّدة الّتي سمحت ومهّدت لقيام وتكوّن وطنٍ تعدّديٍّ في قلب الإمبراطوريّة العثمانيّة التّوتاليتاريّة.

ولأنّهم عَرفوا أيضًا، أن يكوّنوا جماعةً ملتزمةً جوهريًّا ووجوديًّا، ولأنّهم أحبّوا الأرض اللّبنانيّة المضيافة وارتبطوا فيها وأخصبوها، كان لهم تاريخ عريق، انبثق عن عيشهم وعملهم وتفكيرهم أدب وحضارة إنسانيّة مميّزة، كانت من الشّرق وفي خدمة الشّرق والعربيّة بنوعٍ خاصٍّ، خدمة يعرفها القاصي والدّاني، ولا مجال الآن لتعداد صفات هٰذه الخدمة الإنسانيّة الّتي خلقت حضارةً تجلّت للعيان في فكرهم وأدبهم وفنّهم وموسيقاهم. وقد انعكست على حضارة الشّرق العربيّ.

هٰذه الحضارة اتّصفت بالوحدة والشّمول، وحدة من حيث الينبوع المباشر الأصيل، وشمول من حيث الارتباط بالرّوافد الشّرقيّة والغربيّة.

وبهٰذه الطّريقة، ومع الزّمن، استطاعوا أن يحقّقوا ما حلموا به، أي الوطن التّعدّديّ الحرّ والمستقلّ، والإنسان المنفتح والمطلّ على الحضارة العالميّة.

يقول البابا يوحنّا بولس الثّاني في إرشاده الرّسوليّ إلى اللّبنانيّين[1]: «هٰذا البلد الحضاريّ الفريد من نوعه، والّذي ليس كباقي الأوطان، فيه نمت وترعرعت عدّة جماعاتٍ بشريّةٍ، وفي الواقع اليوم، كما في الأمس، يدعى فيه أناس متباينون على الصّعيد الثّقافيّ والدّينيّ إلى العيش معًا، على الأرض نَفْسِها، إلى بناء أمّة حوارٍ وعيشٍ مشتركٍ، وإلى الإسهام في خير الجميع. كما تسعى اليوم، جماعات مسيحيّة وإسلاميّة إلى جعل تقاليدها أكثر حيويّةً... إنّه وطن مركّب يتألّف من عناصر متعدّدةٍ، ومن الضّروريّ والملحّ أن تتربّى فيه الضّمائر على السّلام والمصالحة والوفاق بين جميع عناصر الأمّة... وأن تتعافى وترضى بالتّعدّديّة رضًى كاملاً، حتّى تتوفّر للمواطنين الشّروط الضّروريّة لإقامة حوارٍ حقيقيٍّ (92) حتّى يبقى لبنان بلدًا ديمقراطيًّا منفتحًا على الآخرين في حوار الثّقافات والدّيانات ويكون قادرًا على تأمين وجودٍ كريمٍ للجميع (98)» [2].

في نهاية هٰذا الموجز، أعود إلى حيث ابتدأت، إلى تلك الظّاهرة الفريدة في تاريخ الشّرق المتقلّب والصّاهر للأوطان، إلى ديمومة وفعاليّة هٰذه الجماعة الصّغيرة المتواضعة، إنّما الواعية والمدركة لذاتها ولرسالتها، والّتي عمّرت سحابة ألفٍ وخمس مئة وخمسين سنة من الوجود الواعي والمتكامل دينيًّا واجتماعيًّا، لدرجة أنّها أصبحت محورًا للوجود الإنسانيّ في الشّرق، يفخرون بها إذا عملت ما يدعو إلى الفخار، ويأسفون لها إذا عملت ما يدعو إلى الأسف.

علّ قادتها الرّوحيّين والزّمنيّين يدركون اليوم دورهم الإنسانيّ الطّليعيّ في هٰذا الشّرق، من خلال وعيهم لرسالتهم الخاصّة، رسالة الإنسان الحرّ والمحرّر «فيترهّبون ويزهدون»، كما يقول مفكّرنا الكبير "شارل مالك"، ويُقبِلون على القيادة كأنبياء وكرائين يتخطّون الطّوائف بما فيها المارونيّة، ليُدركوا الإنسان الحرّ والمحرّر.

[1]  رِسَالَةٌ مُتَلْفَزَةٌ إِلَى الْبَطَارِكَةِ وَالأسَاقِفَةِ الْمُجْتَمِعِيْنَ فِي بكركي في 25/5/1990.

[2]  مِنْ مَقَالٍ لِلأَبَاتي "بولس نعمان" فِي «قضايا وأفكار من أجل "رجاء جديد للبنان"» - دير سَيِّدَة النَّصر نبيه-غوسطا 1998، ص. 112.

Chrétiens d'Orient : pourquoi cet exode en silence ?

Des dizaines de milliers de Chrétiens fuient l'Irak. Que dire du sort des Chrétiens d'Orient sur le chemin de l'exode.Chrétiens d'Orient : pourquoi cet exode en silence ?

 هناك مفهوم خاطئ يعتبر أن أوروبا ما زالت مسيحية. ومن هذا المنطلق يظن البعض أن ما تختاره الحكومات أو الشعوب الأوروبية هو تعبير عن خيارات المسيحية. ما من شيء أبعد من ذلك عن الحقيقة! لا نبالغ إذا ما قلنا أن المسيحيين في أوروبا هم أقلية، وأقلية تعاني من التمييز. قد لا يكون هذا التمييز دومًا مرفقًا بالعنف وبالقتل كما يجري أحيانًا في إفريقيا، أو في الهند أو في الصين أو في العراق، ولكن التمييز موجود. وليست الحمية المسيحية هي من يصرح ذلك، بل تقرير موضوعي قدمته مجموعة من الخبراء الامنيين الدوليين، صرح بوضوح أن هناك الكثير من ضحايا التمييز المعادي للمسيحية في أوروبا وفي أميركا- اقرأ التتمة في: .http://www.zenit.org/article-4279?l=arabic

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/index.php?id=573

L'Église catholique se prépare à affronter l'islam politique - Point de BASCULE

Mieux vaut tard que jamais, le pape a enfin pris une position claire, dénonçant les ravages causés par l'islam politique tout en exposant les sévices subis par les chrétiens d'Orient. Il ne faudrait pas oublier, par contre, que des sikhs, des hindous, des bouddhistes, des juifs et des animistes sont aussi quotidiennement victimes de l'islamisme, sans parler de nombreuses autres minorités religieuses.

http://www.pointdebasculecanada.ca/article/1281-le-figaro-leglise-catholique-se-prepare-a-affronter-lislam-politique.php

70 % de la population mondiale victime de discriminations religieuses - Religion - la-Croix.com

70 % de la population mondiale victime de discriminations religieus

Un rapport du Pew Forum montre l'ampleur des restrictions de la liberté religieuse, notamment dans les pays majoritairement musulmans et dans les pays communistes


http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2408450&rubId=4078#1262695974486

UCIPLIBAN - المجلس الوطني ناقش "الفلتان في البرامج" واجتمع بممثلي وسائل إعلام

عقد المجلس الوطني للاعلام اجتماعا قبل ظهر اليوم في مقره في وزارة الاعلام ناقش خلاله "الفلتان الاخلاقي في بعض البرامج التلفزيونية"، وأتبعه باجتماع ممثلي وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، وحضره للمرة الاولى مدير العلاقات العامة للاعلام في دار الفتوى ممثل "إذاعة القرآن الكريم" الشيخ خلدون عريمط. وناقش المجتمعون "الفلتان الاخلاقي لبعض البرامج التلفزيونية ولا سيما منها برنامج "لول" الذي تبثه قناة الـاو تي في ".
http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=15685&Itemid=221

Les chrétiens d'Irak célèbrent Noël dans la crainte des violences - Religion - la-Croix.com

En l'espace d'un mois, sept attaques contre les chrétiens ont fait cinq morts et 45 blessés. "Un nuage noir est tombé sur nous. Nos joies et nos fêtes ont tourné à l'enfer, avec des meurtres, des menaces et des explosions. On ne sait pas pourquoi et par qui ils sont commis", se lamente Jamil Boutros, un avocat chrétien.

A l'approche de Noël, l'armée a été mise en état d'alerte dans plusieurs provinces comptant une importante population chrétienne, comme Ninive (dont dépend Mossoul), Kirkouk (nord) ou Bagdad en raison de menaces visant les chrétiens.
http://www.la-croix.com/Les-chretiens-d-Irak-celebrent-Noel-dans-la-crainte-des-viol/article/2407264/55352

Le Figaro - International : La guerre au père Noël est déclarée e

Le Figaro - International : Noël : cent millions de chrétiens sous surveillance

Plus de cent millions de chrétiens, soit 5 % d'entre eux, vont vivre en effet un Noël sous contraintes. Sans oublier que ce calcul ne retient que les pays où la restriction de liberté est visible avec son cortège de brimades publiques, d'emprisonnements ou de violences, à cause de la foi chrétienne. Il n'intègre pas des pays comme l'Arabie saoudite où toute célébration chrétienne est purement et simplement interdite et où bon nombre d'expatriés, philippins notamment, célèbre un Noël clandestin.

http://www.lefigaro.fr/international/2009/12/23/01003-20091223ARTFIG00626-noel-cent-millions-de-chretiens-sous-surveillance-.php

L'interdiction des crucifix dans les écoles d'Italie divise les députés européen - Europe - la-Croix.com

Les eurodéputés ont reporté, hier à Strasbourg, le vote d'une résolution, qui devait condamner la décision de la Cour européenne des droits de l'homme interdisant la présence de crucifix dans les écoles.

http://www.la-croix.com/L-interdiction-des-crucifix-dans-les-ecoles-d-Italie-divise-/article/2406650/25692

Le cardinal Sfeir:L'Eglise du Liban est en Bonne Santé

LES 10 ANS DE KTO
Sa Béatitude le cardinal Sfeir

Diffusé le 15/12/2009 / Durée 21 mn Patriarche maronite du Liban, Sa Béatitude le cardinal Sfeir fait partie de la Congrégation pour les Eglises orientales. Il nous présente les principaux enjeux de ces Eglises, en vue du synode des Eglises du Moyen-Orient, qui se tiendra l'année prochaine. Entretien mené par Stéphanie Dupasquier.

Poursuite des travaux préparatoires du Synode pour le Proche-Orient

Poursuite des travaux préparatoires du Synode pour le Proche-Orient

La réunion présynodale a  vu la participation des cardinaux Ivan Dias et Leonardo Sandri, des patriarches Nasrallah Pierre Sfeir, Emmanuel III Delly, Antonios Naguib, Ignace Youssif III Younan, Gregorios III Laham, Nerses Bedros XIX Tarmouni et Fouad Twal, et des archevêques Ramzi Garmou et Luigi Padovese.

Lors de leurs interventions, ils ont mis l'accent sur la consolidation de la communion au sein de l'Église, et notamment avec le Patriarcat latin de Jérusalem et les Conférences épiscopales des pays du Proche-Orient, et sur l'importance de favoriser la communion avec les autres Églises et communautés ecclésiastiques.
http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=1512099_synode

etude-mosquees-europe.pdf (Objet application/pdf)

http://www.la-croix.com/illustrations/Multimedia/Actu/2009/11/29/etude-mosquees-europe.pdf

http://www.la-croix.com/La-France-catholique-camera-a-la-main/article/2405751/25041

La France catholique, caméra à la main

Webtélé, présence dans les chaînes locales, autant d’initiatives qui montrent une présence catholique de plus en plus décomplexée dans le paysage audiovisuel national
Soixante et un ans après la première messe diffusée par « Le Jour du Seigneur », et dix ans après la création de KTO, les projets fleurissent. Mouvements, associations, Église locale, chacun s’y met. Les diocèses de Fréjus-Toulon en 2007, Lyon en 2008 et Bordeaux en 2009 se sont dotés de leur propre web-télé. Actualité du diocèse, vie des communautés et des mouvements… les programmes, qui se ressemblent tous un peu, sont destinés à la fois aux fidèles et aux internautes de passage.

ZENIT - القديس فرنسيس والحوار الاسلامي – المسيحي

http://www.zenit.org/article-5600?l=arabic

En France, le dialogue islamo-chrétien change de registre - Religion - la-Croix.com

Nouvelle situation en France pour le Dialogue Islamo-Chretien:

Les responsables du dialogue avec l’islam dans les diocèses doivent s’adapter à un contexte plus compliqué et difficile
Le dialogue de l’Église avec l’islam est entré dans une nouvelle étape, difficile et complexe.
C’est ce qui se dégage d’une enquête qui vient d’être effectuée auprès des responsables diocésains engagés dans dialogue avec l’islam, et dont le P. Christophe Roucou, responsable du Service des relations avec l’islam (SRI) des évêques de France, a rendu compte .
http://www.la-croix.com/Le-dialogue-islamo-chretien-change-de-registre-en-France/article/2405358/4078